話說：歷史老師上課時，叫一位學生起來應答──
老師：【馬關條約是誰簽訂的？】
學生：【不知道！管他是誰簽的，關我屁事，不想知道。】
由於該生口出穢言，學習態度欠佳，有必要請學生家長到校協助輔導。次日該生母親急急忙忙的趕到學校，一再跟老師致歉，並在老師面前斥責孩子說：【你一定要誠實，說實話，男孩子做事要敢做敢當，假如那個什麼條約是你簽訂的，就要承認。】
翻開農民曆首頁，總是讓人看了霧霎霎，尤其【春牛芒神服色】、【流郎歌】、【黃帝地母經】、【歲時記事：一姑把蠶，蠶食四葉、、十龍治水】，這些跟馬關條約一樣，干我屁事，也不想知道。但是每次翻開農民曆總是在眼前晃動，不想知道也不行，姑且當作一般常識或歷史故事來看待。
1、【歲時記事】：
【幾姑把蠶】談的是養蠶之事，聽過蠶絲被嗎？用幾姑把蠶來預測這一年收成的狀況。根據十二地支所屬之年份而定。凡寅申巳亥年為一姑把蠶，子午卯酉年為二姑把蠶，辰戌丑未年為三姑把蠶，愈多姑把蠶，表示養蠶人家勞力充足，收成好，反之則不好。【蠶食幾葉】是談當年蠶仔大小。古書云：蠶食少葉，則蠶瘦繭少，蠶食多葉，則蠶肥繭大。根據春節後第幾天的地支納音屬木，就是蠶食幾葉。依此可預測各地畜牧產品是否豐收。民國99年為【一姑把蠶，蠶食四葉】，表示蠶繭收成會不好，連帶成色也會差，預計今年台南下營，苗栗大湖、獅潭，台東池上等地區養蠶人家，大概會叫苦連天。這些就像出國旅遊者，想知道當地天氣一樣，這對當事者是很重要。
【幾牛耕地】談的是耕作之事，根據春節後第幾天的地支中有丑，就是幾牛耕地。古書云：牛多則五穀豐收，牛少則五穀歉收。
【幾日得辛】根據春節後第幾天的地支中有辛，就是幾日得辛，辛就是指農民辛勞之後的收成。愈多日得辛，表示這一年的收成將較晚，愈少日得辛，收成自當提前。
【幾龍治水】談的是雨水之事，根據春節後第幾天的地支中有辰，就是幾龍治水，龍多為雨少，龍少為雨多，如庚辰年為十二龍治水，乃諸龍聚會之年，龍多荒於治水，種植宜高田，低田盡遭乾旱。根據古法｢十二龍治水｣，龍愈多治水，雨水狀況愈不好，要不是彼此都懶得去治水，搞得久旱不雨，就是每條龍競相治水，弄得大雨成災，如民國98年十龍治水，起先各地乾旱，後來在幾天內下了一整年的總雨量，引起八八水災。
2、【春牛、芒神、服色】：
每年的第一個節氣是立春，古時官府在立春這天要舉行【迎春、鞭春大典】，【鞭春】也叫【打春】，就是鞭打春牛。春牛是用土塑成的牛，立春當天地方官要舉行迎春大典，親自鞭打春牛，表示春耕即將開始，【勸農】是從前地方官重要工作之一，政府希望老百姓務本力耕，就是皇帝也要以身作則，舉行耕田典禮。古時候的皇帝還要下田走三步，以身勸農。立春當日禮部呈進【春山寶座】，順天府呈進【春牛圖】，禮畢回署，引春牛而擊之，曰【打春】。春牛和芒神被畫成【春牛圖】刊在皇曆的第一頁，也有商人複印【春牛圖】賣給鄉下人貼在牆壁上，隨時觀看。這幅【春牛圖】等於是一份簡單的月曆，春牛的顏色和芒神的樣子，年年不同，那是欽天監根據陰陽年來推算。
春牛身高四尺【象徵四時】，身長八尺【象徵八節】，尾長一尺二寸【象徵十二月】，每年都相同，春牛全身的顏色是以五行所屬顏色而定。
芒神身高三尺六寸五分【象徵三百六十五日】。有老有壯有少是依據年支，其他如衣服與腰帶的顏色，是否罨耳及平梳兩髻於耳前、耳後或頭頂，行纏及穿鞋子，鞭杖用何物打結，各代表不同的意義。芒神赤腳表示多雨，芒神的帽子紅色，表示天旱。芒神站立於春牛的前或後，是依據立春距離春節前後遠近而定；立春距離春節前後五日時，芒神與春牛並立；立春距離春節五日之前的話，芒神站在春牛前面；立春距離春節五日之後的話，芒神站在春牛後面。芒神站在春牛之右，為陽年，站在春牛之左，為陰年。
古時禁止民間造曆，才想出一套如此複雜方法，如【春牛芒神服色】、【流郎歌】、【黃帝地母經】，這些已不符合現代實用性。
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