《福德正神》─ 有求必應

《福德正神俗稱土地公，但土地公不一定是福德正神》

《爺爺有鬍子，但有鬍子的不一定是爺爺。》

「福德正神」是對土地公的正式尊稱。民間以其造福鄉里，德澤萬民，所以尊稱為「福德正神」。在民間，大家仍喜歡用「土地公」「土地公伯」「土地伯公」「福德伯」等親切的叫法來稱呼福德正神；而客家人更以｢伯公｣來表示自己與土地公之間的親密關係。這與鄉村偏僻之地，陌路阡頭，橋頭水尾，墳場墓地，山林川澤，所謂后土、社神之土地神，泛稱土地公是不同的。因此，福德正神被稱土地公，但土地公不一定是福德正神。

依據《福德正神金經》：福德正神，姓張名福德，字濂輝，係周朝帝王周武王二年二月二日誕生﹝公元前1134年﹞，年卅六歲任朝廷統稅官，福德為官廉正，勤政愛民，體恤民間疾苦，做了無數善舉。福德逝世後，接任的官吏，上下交征無所不欲，人民苦不堪言，想起張福德之仁政，感念其恩德，有一貧戶想造福民間，即以簡陋安其位，用四塊大石打成石塝，一塊作頂，三塊作牆，圍成小石屋奉敬，取其名福德，後加正神，朝夕膜拜。豈料真有奇蹟，凡虔誠信仰福德之人，不久由貧變富，眾鄉民認為是福德神恩護佑，鄉民集議籌資興建福德堂一座以茲報答，至廟堂完成後，將其畫像儀態塑成金身，供眾人膜拜，結果每每有求必應。自此神跡顯靈，傳遍遐邇，香火綿延。此事傳至朝廷，即承當朝周穆王，賜號「土地公」，並賜聯一對：「福而有德千家敬，正則為神萬世尊。」「安仁自安宅，有土必有神。」 這是民間稱福德正神為土地公的由來，有別於泛稱土地公的土地之神。

土地公的信仰崇拜，原本為對土地的感恩與尊敬，屬於大自然神爾後轉化為人格神。這種轉型是民間宗教普遍的的現象，台灣民間所供奉的天上聖母媽祖、城隍爺、玄天上帝、三界公等，都是由人轉化成神，而土地神的轉型最早，後世之人若德高望重，為人厚道正直者，往生之後，往往會受玉帝敕封為福德正神。

現在各地之福德正神是由派任而來，先由玉皇大帝派至城隍爺處，再從城隍爺那邊，由位階較高的福德正神來指導進修，然後再分發各地。福德正神鑒察人間善惡，直轄各處。每一間廟的福德正神，其地位與職責皆有所不同。如果是媽祖廟偏殿之福徳正神，就是專司記錄人間的善惡；如果是玄天上帝廟偏殿之福徳正神，就是執行賞善罰惡。如果福德正神是主尊的時候，祂的職責與地位又不同。一般而言，福德正神的職責就是護國佑民，奠安社稷，功過糾察，善惡昭彰。其職位乃太上加封，玉帝敕奉，所以不能等閒而視之。

在民間土地公的信仰中，土地公是有任期的，在金門南北西街的福德宮中可得到了印證。南門的福德宮在1976年時曾「發爐」顯跡，後經信眾問神後，得知因當地土地公十二年的任期已到，須返回天庭述職，於是在九月初九時，為土地公辦理新舊土地公交接法會，此一習俗一直延續至今，是一項非常特別的。

【有求必應】是福德正神的金字招牌

每一間廟的福德正神，其地位與職責皆有所不同，完全根據律令行事。要有所求，我們必須先建立正確的心態，不是獻上供品與點上三炷香就能如願。試想，「拔一毛以利天下而不為」的人，向福徳正神求財，祂就會讓他擁有很多財富嗎？ 舉凡家庭、婚姻、事業、財富、行運、壽元、功名‧‧等等，若有所求，必須先發願做善事，謹慎觀照自己的心性，從心做起，每天的起心動念一切為善，則向福德正神所求之事又有何難？【善事者，利益他人的事就是善。】保有善行、善事、善念、善心者，所求必能如願。

福德正神賜財，不是馬上讓您獲得錢財，而是給您機會和機緣，讓您賺更多的錢；自古以來，有誰見過土地公送一大袋錢給人的？送一尾魚，不如送一支釣竿來釣更多的魚。

《土地公》

話說：在美國有一位比爾先生，新婚之夜對新娘發誓道：「親愛的，我會愛你一生一世，如果我做了對你不忠之事，情願接受上帝的懲罰。」婚後不久，他就做出了背叛妻子的事情，雖然心中有些虧負，卻一直平平安安。可是有一天，他在海上遇到了風暴，他記起了自己的誓言，忙跪在甲板上大聲祈禱：「上帝呀，雖然我罪不可恕，但請您看在滿船其他無辜旅客的份上，暫且饒恕我吧！」‧‧「什麼無辜！」空中傳來一個疲憊的聲音，「你以為這些年來我在閒著？要湊滿這一船人是那麼容易嗎？」

所以《上帝可不是這麼容易幹的！》
據說，上帝很忙，可是土地公更忙！

遠在佛教尚未傳入東土，中國未有宗教之前，就有土地公之神，無論鄉村社區，陌路阡頭皆有土地公廟。土地公最受人崇拜了。土地公為地方村社的守護神，管理某一地方、某一地段，故有庄頭庄尾土地公之俗語，以表處處皆奉之、人人皆祀之。生意人、農人奉祀更虔誠。土地公雖官小位低，卻是業務最繁忙的基層神明。漢蔡邕《獨斷》之言：「先儒以社祭五土之神，五土者，一曰山林，二曰川澤，三曰丘陵，四曰墳衍，五曰原隰」，土地公身兼數職，舉凡守護鄉里、庇佑鄉民、照顧農牧、守護山林、橋樑道路、堤防水閘等等，業務極為繁忙。

土地公之信仰源自人民對土地的崇拜，土地載育萬物生成五穀，供給人民生活所需，因此土地崇拜是許多民族共通的信仰。中國的土地崇拜源起於上古時代的后土、社神之信仰，所謂后土、社神即土地之神。由於土地遼闊不能遍祭，故需封土立社分區祭祀，因此土地之神分布各地。台灣幾乎各村里都有土地公廟，且各廟宇無論供奉任何神明，也都會配祀土地公，土地公是勢力最龐大，「神尊」最多的神祇。

土地公不僅是農人所祭拜，由于祂能使農人致富，而轉化為「財神」，目前的礦業、漁業、商業以及金融建築業者，也都祭祀土地公，期望能從土地公的財富中，分享利潤。台灣民間除了廟宇、家中供奉土地公之外，一般商店也供奉土地公為財神，每逢初二、十六「做牙」祭拜土地公希望能庇佑生意興隆。

土地神的信仰隨著社會的變遷由司掌土地之神，而兼職財神成為現代社會各階層人士普遍祭拜的神明。商人所供奉的土地公通常右手持如意左手抱元寶，象徵財富。另者，在公墓上不管是墳墓還是靈搭位的外面，都有一尊手持枴杖的土地公，有枴杖土地公的都是供奉在當境的地方公境，或是山神土地之上，也就是陰宅守護神，所以拿枴杖的都屬外方神居多，柺杖不管在左手右手，通常在家中是很少人在供奉的，两者差別很大，一個管外方掌陰職，一個掌內應庇佑合家平安。

台灣民間土地公的造型大概是身材肥胖短小，銀髮白鬍，滿面笑容的造型，不像一般神明威嚴肅穆。土地公神像通常頭戴圓型布帽，但如經皇帝冊封（如車城福安宮）或地方子弟考取功名，當地土地公則改戴官帽，地方子弟有成就連境內土地公都能得到庇蔭，可見土地公與百姓的關係是何等親近。

土地公的誕辰祭典分別是在農曆的二月初二和八月十五～此乃源自古代社祭春社、秋社兩祭，亦即「春祈秋報」之故。

土地公信仰淵遠流長，它源自人民對土地的感恩與尊敬。土地公官小福大，是與民眾關係最密切的神祇，土地公廟大都簡陋矮小，且大多沒有廟門，全年無休全天開放，隨時接受百姓祈求，聆聽人民的心聲。土地公沒有豪華住宅，沒有威嚴的造型，但卻是最和藹可親、平易近人的鄉土守護神，土地公沒有幫手，也沒有部屬，但祂的業務卻最繁重，擔負的職責也是最繁多，其辛勞可想而知。

在台灣的每一片土地上，只要有人的地方，土地公就會隨時隨地守護者人們的家園，庇佑著祂的子民，民眾在感恩之餘，更應愛護鄉土，關心我們所生長的這片土地，效法土地公守護鄉里、關懷社區的精神。